DALAM sebuah diskusi mengenai ‘Sosialisasi Penguatan Pendidikan Karakter’ belum lama ini, Staf Ahli Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Bidang Pembangunan Karakter mengatakan, Kemendikbud meminta pada kepala sekolah mulai membangun jaringan untuk mendukung program penguatan pendidikan karakter dan sekolah seharian. Jaringan tersebut dapat dimulai dari mengelola partisipasi guru, tenaga kependidikan, orangtua, dan masyarakat.
Arahan mengenai jaringan pendidikan karakter ini harus dibaca dengan beberapa pemaknaan. Pertama, peserta didik harus dilihat sebagai ‘ masyarakat muda’ . Artinya, anak-anak yang kita didik itu harus dilihat sebagai representasi masyarakat. Mereka merupakan hasil mula didikan masyarakat (melalui keluarga sebagai komponen elementer masyarakat) dan bayangan akhir sebuah masyarakat. Sehingga keluarga, masyarakat, dan lembaga pendidikan mestinya memiliki ruang yang sama dalam membentuk manusia-manusia dan komunitaskomunitas Indonesia masa depan.
Tri Pusat Pendidikan
Kedua, arahan tersebut merupakan justifikasi bahwa secara faktual kerja sama tri pusat pendidikan itu memang tidak optimal dalam aspek proses. Dari sisi proses, kita lebih sering mendapati para guru di sekolah berjibaku sendiri mendidik peserta didik, dengan pengetahuan awal yang terbatas mengenai subjek belajar di kelas-kelas mereka. Banyak dari para guru yang tidak memiliki pengetahuan tentang social setting siswa. Sehingga pada prosesnya beliau-beliau itu agak mengabaikan keragaman dan keunikan psikologis pembelajar dalam proses pembelajaran. Padahal, pembelajaran yang baik idealnya disesuaikan dengan keunikan, kebutuhan dan potensi siswa.
Ketiga, hasil dari proses pendidikan karakter selama ini melalui pendidikan formal secara umum memang belum tampak. Kita bisa meminjam ‘ pertanggungjawab moral’ Mochtar Lubis (1976) yang secara reflektif dan kontemplatif berusaha mengidentifikasi watak-watak manusia Indonesia.
Dalam kontemplasi salah satu budayawan besar Indonesia tersebut, manusia Indonesia memiliki enam ciri dominan yang sebagian besar negatif, yaitu; a) munafik atau hipokrit, b) enggan dan segan bertanggung jawab, c) bersikap dan berperilaku feodal. Kemudian d) percaya pada takhayul, e) artistis dan, f) watak yang lemah. Di luar enam ciri dominan tersebut, manusia Indonesia menurutnya juga cenderung boros, lebih suka tidak bekerja keras, tukang menggerutu, mudah cemburu dan dengki, manusia sok, dan tukang tiru.
Pertanyaan kritisnya, apakah watak-watak negatif tersebut sudah menghilang dari kedirian manusia dan masyarakat kita? Tampaknya kita tidak akan ragu untuk mengatakan ‘ tidak’ atau ‘ belum’.
Berjalan Sendiri